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诅楚文 先秦 · 阙名
出处:全上古三代文卷十四
又(有)秦嗣王,敢用吉玉宣璧,使其宗祝邵鼛,布湣告于不显大神巫咸及大沈、久湫,以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公,及楚成王,是缪力同心,两邦有壹。绊以婚姻,袗以齐盟,曰枼万子孙,毋相为不利,亲卬不显大神巫咸、大沈、久湫而质焉。今楚王熊相,康回无道,淫失(佚)甚乱,宣奓竞□(从)变输盟制,内之则虢虐不辜,刑戮孕妇,幽刺亲戚,拘圉其叔父,置者(诸)冥室椟棺之中;外之则冒改久心,不畏皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之光列威神,而兼倍十八世之诅盟,卫者(诸)侯之兵以临加我,却划伐我社稷,伐灭我百姓。求蔑法(废)皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之恤,祠之以圭玉牺牲,逑取𢓲边城新徨,及于长《亲攴》,𢓲不敢曰可。今又悉兴其众,张《孑今》意怒,饰甲厎兵,奋士盛师,以逼吾边竞(借为竟,)将欲复其□迹。唯是秦邦之羸众敝赋,鞟䩱栈舆,礼使介老将之,以自救医殳,亦应受皇天上帝及不显大神巫咸、大沈、久湫之几,灵德赐克剂楚师,且复略我边城。敢数楚王熊相之倍盟犯诅,箸石章以盟大神之威神(《绛贴》,又《古文苑》有释文,小异。)。
天问 战国楚国 · 屈原
屈原放逐,徬徨山泽,见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古贤圣怪物行事,因书其壁间而问之,以渫愤懑。楚人哀而惜之,因共论述,故其文义不次序云尔。(此篇所问,虽或怪妄,然其理之可推、事之可鉴者尚多有之。而旧注之说,徒以多识异闻篇功,不复能知其所以问之本意,与今日所以对之明法。至应始欲质以义理,为之条对,然亦学未闻道,而誇多衡巧之意犹有杂乎其闾,以是读之常使人不能无遗恨。若补注之说,则其庞乱不知所择又愈甚焉。今存其不可阙者,而悉以义理正之,庶读者之有补云。)
曰:遂古之初,谁传道之?
上下未形,何由考之?
冥昭瞢闇,谁能极之?
冯翼惟像,何以识之?
明明闇闇,惟时何为?
阴阳三合,何本何化?
圜则九重,孰营度之?
惟兹何功,孰初作之?
斡维焉系,天极焉加?
八柱何当,东南何亏?
九天之际,安放安属?
隅隈多有,谁知其数?
天何所沓,十二焉分?
日月安属,列星安陈?
出自汤谷,次于蒙汜。
自明及晦,所行几里?
夜光何德,死则又育?
厥利维何,而顾菟在腹?
女岐无合,夫焉取九子,伯强何处?
惠气安在,何阖而晦,何开而明?
角宿未旦,曜灵安藏?
不任汩鸿,师何以尚之?
佥曰:「何忧?
何不课而行之」?
鸱龟曳衔,鲧何听焉?
顺欲成功,帝何刑焉?
永遏在羽山,夫何三年不施?
伯禹愎鲧,夫何以变化?
纂就前绪,遂成考功。
何续初继业,而厥谋不同?
洪泉极深,何以寘之?
地方九则,何以坟之?
应龙何画,何画何历?
鲧何所营,禹何所成?
康回冯怒,坠何故以东南倾?
九州安错,川谷何洿?
东流不溢,孰知其故?
东西南北,其修孰多?
南北顺㯐,其衍几何?
昆崙县圃,其居安在?
增城九重,其高几里?
四方之门,其谁从焉?
西北辟启,何气通焉?
日安不到,烛龙何照?
羲和之未扬,若华何光?
何所冬暖,何所夏寒?
焉有石林,何兽能言?
焉有虬龙,负熊以游?
雄虺九首,倏忽焉在?
何所不死,长人何守?
靡蓱九衢,枲华安居?
灵蛇(一作一蛇)吞象,厥大何如?
黑水玄趾,三危安在?
延年不死,寿何所止?
鲮鱼何所,鬿堆焉处?
羿焉彃日,乌焉解羽?
禹之力献功,降省下土四方。
焉得彼嵞山女,而通之于台桑?
闵妃匹合,厥身是继。
胡维嗜不同味,而快晁饱?
启代益作后,卒然离蠥。
何启惟忧,而能拘是达?
皆归射𥷤,而无害厥躬。
何后益作革,而禹播降?
启棘宾商,《九辩》《九歌》。
何勤子屠母,而死分竟地?
帝降夷羿,革孽夏民。
胡射夫河伯,而妻彼雒嫔?
冯珧利决,封狶是射。
何献蒸肉之膏,而后帝不若?
浞娶纯狐,眩妻爰谋。
何羿之射革,而交吞揆之?
阻穷西征,岩何越焉?
化为黄熊,巫何活焉?
咸播秬黍,莆雚是营。
何由并投,而鲧疾脩盈?
白蜺婴茀,胡为此堂?
安得夫良药,不能固臧?
天式从横,阳离爰死。
大鸟何鸣,夫焉丧厥体?
蓱号起雨,何以兴之?
撰体恊胁,鹿何膺之?
鳌戴山抃,何以安之?
释舟陵行,何以迁之?
惟浇在户,何求于嫂?
何少康逐犬,而颠陨厥首?
女歧缝裳,而馆同爰止。
何颠易厥首,而亲以逢殆?
汤谋易旅,何以厚之?
覆舟斟寻,何道取之?
桀伐蒙山,何所得焉?
妹嬉何肆,汤何殛焉?
舜闵在家,父何以鳏?
尧不姚告,二女何亲?
厥萌在初,何所亿焉!
璜台十成,谁所极焉?
登立为帝,孰道尚之?
女娲有体,孰制匠之?
舜服厥弟,终然为害。
何肆犬体,而厥身不危败?
吴获迄古,南岳是止。
孰期去斯,得两男子?
缘鹄饰玉,后帝是飨。
何承谋夏桀,终以灭丧?
帝乃降观,下逢伊挚。
何条放致罚,而黎服大说?
简狄在台,喾何宜?
玄鸟致贻,女何喜?
该秉季德,厥父是臧。
胡终弊于有扈,牧夫牛羊?
干协时舞,何以怀之?
平胁曼肤,何以肥之?
有扈牧竖,云何而逢?
击床先出,其命何从?
恒秉季德,焉得夫朴牛?
何往营班禄,不但还来?
昏微遵迹,有狄不宁。
何繁鸟萃棘,负子肆情?
眩弟并淫,危害厥兄。
何变化以作诈,后嗣而逢长?
成汤东巡,有莘爰极。
何乞彼小臣,而吉妃是得?
水滨之木,得彼小子。
夫何恶之,媵有莘之妇?
汤出重泉,夫何罪尤?
不胜心伐帝,夫谁使挑之?
会晁争盟,何践吾期?
苍鸟群飞,孰使萃之?
到击纣躬,叔旦不嘉。
何亲揆发,定周之命以咨嗟?
授殷天下,其位安施?
反成乃亡,其罪伊何?
争遣伐器,何以行之?
并驱击翼,何以将之?
昭后(一作王)成游,南土爰底。
厥利惟何,逢彼白雉?
穆王巧梅,夫何为周流?
环理天下,夫何索求?
妖夫曳衒,何号于市?
周幽谁诛,焉得夫褒姒?
天命反侧,何罚何佑?
齐桓九会,卒然身杀。
彼王纣之躬,孰使乱惑?
何恶辅弼,谗谄是服?
比干何逆,而抑沉之?
雷开阿顺,而赐封之?
何圣人之一德,卒其异方?
梅伯受醢,箕子详狂。
稷维元子,帝何竺之?
投之于冰上,鸟何燠之?
何冯弓挟矢,殊能将之?
既惊帝切激,何逢长之?
伯昌号衰,秉鞭作牧。
何令彻彼岐社,命有殷国?
迁藏就岐,何能依?
殷有惑妇,何所讥?
受赐兹醢,西伯上告。
何亲就上帝,罚殷之命以不救?
师望在肆,昌何识?
鼓刀扬声,后何喜?
武发杀殷,何所悒?
载尸集战,何所急?
伯林雉经,维其何故?
何感天抑地,夫谁畏惧?
皇天集命,惟何戒之?
受礼天下,又使至代之?
初汤臣挚,后兹承辅。
何卒官汤,尊食宗绪?
勋阖梦生,少离散亡。
何壮武厉,能流厥严?
彭铿斟雉,帝何飨?
受寿永多,夫何久长?
中央共牧,后何怒?
蜂蛾微命,力何固?
惊女采薇,鹿何祐?
北至回水,萃何喜?
兄有噬犬,弟何欲?
易之以百两,卒无禄。
薄暮雷电,归何忧?
厥严不奉,帝何求?
伏匿穴处,爰何云?
荆勋作师,夫何长?
悟过改更,我又何言?
吴光争国,久余是胜。
何环穿自闾社丘陵,爰出子文?
吾告堵敖以不长。
何试上自予,忠名弥彰?
感古十首 其五 宋 · 胡仲弓
押纸韵
共工触不周,荆卿悲易水。
所遭虽异时,等为血气使。
争帝力已穷,报怨反害己。
一为狂夫愚,一为刺客靡。
二者俱无成,三叹而已矣。
建德路新创三皇庙记 南宋 · 何梦桂
出处:全宋文卷八二九六、《潜斋集》卷九
三皇庙,国朝所以祀羲、农、黄帝为医家祖也。庙之门曰开天,所以继天立极而发民冥迷,以为有生立命也。三皇代作,功在生民,拟议形容,是天可俄度、地可俄测也,其道岂直为一艺私哉!民之初生,林林总总,标枝野鹿,不知六气之外荡,而七情之内动也。溢节过度,为结为搏,为郁为散,而疾沴夭枉生焉。圣人上穷天纪,下极地理,取万物之精,以佐佑生民,故民自邃古以至于今,不至泯灭。然求其遗经,伏羲初造书契,已无所于考,其曰《本草经》,神农之书也,曰《内经》,黄帝之书也,二经非得书契将不足以载,故谓三圣人之功一也,然特其迹也。序《尚书》者言三皇之书谓之三坟。坟,大也,三坟盖言大道也,世远不可得闻。岂三圣人取其精微者以治心,绪馀者以治身,土苴者以治天下,尽在是欤?三代而降,圣道不传,汉唐以其存书列之医学,付之伎艺之流,而缙绅先生谈道所不及,已重可惜矣;历代祀事不修,将使万世之功不著于天下,岂不重可惜哉!共工氏之子勾龙得祀于社,厉山氏之子农得祀于稷,社主乎土,稷主乎谷,世祀宜也,使民得平土以居,播谷以粒,而疾病死亡无以生且养,民能独存乎?稽之《易系》,包牺氏观象于天,观法于地,始作八卦,以通神明,以类万物;神农、黄帝氏继作,为耒耜、舟楫、杵臼、宫室、衣裳、棺椁,以济利天下,将与天地同功。今取其以万物方术而救夫民,特其功用中一事尔,尸而祝之,使世世庙飨,犹惧勿称,况缺而不祀可乎?《记》称祀五帝,盖以三皇合少昊、颛顼而言也,不过以配五方、应五行尔,非祀功如社稷比也。皇元启运,国都既有庙祀,州郡礼仪祀殆遍天下,此郡犹或缺焉,不可。昭毅大将军、建德路达噜噶齐兼管内劝农事布哷齐实任其事,捐己俸以倡,总管吕师仲而下咸寅协助之。经始于大德元年之十月,迨十有一日辛未搆架,越明年某月讫工,以三月丙申落成谒奠,所以阐扬三圣人之化也弘矣。庙貌翼严,牲醴旨甘,神妥以厌,民肃以瞻,歛福弗僭,寿我黎黔。刊之琬琰,将使遗教千万世而西被东渐也。大德三年正月一日记。
潼关途上雨 明 · 李承召
出处:三滩先生集卷之二
颠风吹云云似墨,乾坤惨黯无颜色。
雷车彭轰电帜摇,冻雨随风自东北。
初如散丝湿征袍,转似翻盆杂冰雹。
海山空(一作寅)濛昼欲晦,咫尺相逢不相识。
我疑乾龙战九垓,流血玄黄怒未息。
又疑共工触不周,天柱倾摧银汉覆。
行人惝恍愁前途,青况汨没轮蹄仆。
时令正当雷收声,岂宜今朝飞霹雳。
为把栗尾书短什,天公用意真难测。
夜雨狂歌答沈二 清末至民国 · 陈独秀
押有韵
黑云压地地裂口,飞龙倒海势蚴蟉。
喝日退避雷师吼,两脚踏破九州九。
九州嚣隘聚群丑,灵琐高扃立玉狗。
烛龙老死夜深黝,伯强拍手满地走。
竹斑未泯帝骨朽,来此浮山去已久。
雪峰东奔朝岣嵝,江上狂夫碎白首。
笔底寒潮撼星斗,感君意气进君酒。
滴血写诗报良友,天雨金粟泣鬼母。
黑风吹海绝地纽,羿与康回笑握手。
五德论 宋 · 周紫芝
出处:全宋文卷三五二五、《太仓稊米集》卷四六
五行之理相为尅胜,在阴阳有自然之义,其为说虽圣人有不得而易也。不幸遭五经残灭之馀,圣人不作,九流并起,阴阳灾异之学一炽,而诸儒各以臆说更相附会,至使其事若可信而有足疑者。此固不可以无辨说者。谓黄帝得土德,黄能、地螾见;夏得木德,青龙止于郊;商得金德,银自山溢;周得火德,有赤乌之符。此为若可信者。班固乃以共工氏以水德同于木火,与秦同运,非其次序,故皆不永。固说之陋,夫人而得鄙之矣。秦以熊罴之力,虎狼之心,蚕食诸侯,并吞六国。宫室燕游之奉不足以厌其侈心,又为驰道于天下,东穷燕齐,南极吴楚江湖之上,濒海之观,靡不毕至。民之劳弊有不能胜,亡固可蹻足待也。高祖以义取天下。秦王子婴降于轵道,汉王以属吏宝器妇女无所取,还军灞上,以待诸侯,与秦民约法三章,民无不归心者,其兴也可谓有德矣。然则汉以德兴,秦以暴灭。天之予夺,契若符玺。使秦不以水德王,天下何害于亡?汉不以火德王,天下何害于兴?议者乃以赤帝斩白帝,受命之符则既已得天统矣。然汉之初兴,庶事草创,叔孙通略定礼仪而正朔服色亦未遑暇。汉文帝时,鲁人公孙臣上书,言汉当土德。丞相张苍明于律历,乃以汉水德。明年黄龙见成纪,文帝乃拜臣为博士,诏诸儒改服色,而贾谊献策亦以汉当土德。至孝武时,虽倪宽之通经,司马迁之博洽,犹循公孙、贾谊之说,不复有所改易。独刘向父子以谓帝出乎震,故包牺氏始受木德,其后以母传子,终而复始,自神农、黄帝,下历唐虞三代,而汉得火焉。诸儒之说何其纷纷耶?夫以汉之一代所以王者三,或以为水,或以为火,或以为土。彼盖有所托而言,然亦有未足然者。三代之王,取受命之符于始兴之帝。黄龙见于文帝时,安得以为土德?此公孙臣之说为非也。自包牺氏以五德相传,则秦以水德,汉安得复以水乎?此张苍之说为非也。以土制水,于五行序为是。然高祖始兴,神母夜号,著赤帝之符,则汉当以火而不以土,无可疑者。此贾谊、司马迁之说为非也。夏得木,商得金,周得火,在三代无以母传子之序。周以火,秦以水,汉复以火,在秦汉无周而复始之义。此刘向父子之说为非也。夫以贾谊、司马迁、张苍、刘向之徒,其博闻洽识皆千年之士也,而谓其说卒无可取,盖亦不可。要之,后世灾异之学出于臆说,苟稽诸圣而无考焉,虽略之可。乃若秦汉之所以存亡,其理较然易知者,且详言之以为后世戒,则亦乌乎而不可哉!
戏为雪鸡篇寄詹同文 元末明初 · 刘基
我为先生歌雪鹤,逸兴翩翩入寥廓。
先生为我咏雪鸡,扶桑昼景寒凄迷。
雪鹤排云舒六翮,长鸣远逐浮丘伯。
玄洲巨君张两耳,竫人踉蹡走如蚁。
雪鸡欲上蟠桃枝,白光烁眼流琼黐。
腾身蹋折琅玕树,片片琪华振鸥鹭。
鹤飞拨剌向辽东,海鲸扬波雪半空。
缟衣䙰褷丹顶素,九皋月黑猿嗥风。
鸡啼喔咿夜方永,惊起踆乌怨金井。
群仙环佩响玲珑,十二玉楼烟雾冷。
忆昔康回触折天柱时,女娲扶天立天维坤维。
太白作天骨,万古至今长积雪。
上有雪蛆大毂长如辕,冰蛇雪鼠相蜷蜿。
味如餦餭色如乳,入口清凉生。
肺腑炎埃荡涤邪秽除,幽精爽雪游六虚。
鹤也莫与乌鸦争腐鼠,鸡也莫向沟膛拾禾黍。
雪寒可畏清可欲,洗髓伐毛天所玉。
雪可咽兮冰可餐,谁其作友三青鸾?
拜星月慢 题蔡哲夫绘石,为哀蝉作 清末民国初 · 宁调元
押词韵第五部
片石嶙峋,谁教绘出,缺憾情天千载。
百炼娲皇,想弥缝功大。
料容易,巧被康回触裂,却又后羿弯弓弄坏。
依旧飞沉,在诸方三界。
叹残山剩水都淘汰。
算他总阅尽沧桑态。
多少雨打风吹,尚岿然长在。
忆南山,没羽当时快。
霸陵尉,只有侵陵耐。
正待汝,越样珍存,补上苍旻再。
潼川府东关县社稷坛记 南宋 · 度正
出处:全宋文卷六八六九、《性善堂稿》卷一○
郡邑之有社稷风雨雷师之祭,其来尚矣。谨按《周礼》,社稷为地祭之属,礼秩在五祀五岳之上;风雨师为天祀之属,而礼秩在日月星辰之后。至唐天宝中,又立雷师之祀于风雨师之次。盖为人生之所赖,虽以土谷为重,而其所以生生不穷者,岂不曰「鼓之以雷霆,润之以风雨」而后遂焉,缀之以祀亦其宜矣。故后世因之不废,列之郡邑,以为故常。而世俗之吏以谓孟子之论盖尝贵民而次社稷,又谓祭祀以时而旱乾水溢则变置之,故所至之邑则未尝以孟子贵民之意而待其民。平居暇日,惟知以聚敛为急,教化之不修,政令之不行,视其善良莫知所以抚之,视其饥寒莫知所以养之,至其陷于罪戾则深疾之,曾无哀矜恻怛之意,是未尝以孟子之所谓贵者加乎民也。至社稷之祭,三代圣人之所建置、礼经之所存者,则往往以孟子变置之说而轻忽之,乃反崇饰浮屠、老子之祠,金碧辉焕,无所不至。祭非其鬼,神不顾答,人蒙其害,而社稷之坛壝荒废圮坏,每岁仅遵甲令,春秋一至焉。既退,置而不问,使民莫知所敬重,而疾疠之间作,水旱之相寻,民生之多艰,可叹也。先儒谓勾龙氏平治水土,故以配食于社;共工氏播植百谷,故以配食于稷。及殷之兴也,有七年之旱,故变共工氏而置弃,又欲变勾龙氏而以为不可,故勾龙氏配食如故,而弃遂配稷焉。夏社之书亡,无以考信,今以理推之,知其必不然也。夫孟子所谓变置者,意其以为地之不吉,改卜其地,庶几土地所安,风气所宜,于以导和气、致休祥云耳,非谓变易其配食之神也。夫政之苛、令之烦,匹夫匹妇不得其所,则旱乾水溢从而应之,而神何罪?今以旱乾水溢而变其所配,则与夫罪岁者何以异?正是以知孟子之意决不然也。开封赵善溯泽深为东关,始至之三日谒社稷,退而叹曰,人生之所赖者在此,而不严若是,是尚可缓乎?乃因其地广之为坛四,左为社,社之次为风伯,右为稷,稷之次为雨师、雷师。坛皆三成,社之址方二丈五寸,崇尺五寸,其馀崇皆杀六寸;稷之崇广亦如之。风伯之址,方一丈六寸,其馀崇皆杀一寸;雨师、雷师之崇广亦如之。为斋庐于后以供祭事,为门庑于前以严扃鐍,为土墙以周之,后崇六尺,前及左右皆崇五尺,而厚皆五尺。经始于嘉定七年九月甲子,落成于次年二月庚寅,书来求文以记之。正窃以为今之为邑者惟其不知学,是以所当轻者反重,而所当重者反轻,事失其序而苟且鄙陋,庶几于古人者少。泽深兄弟少从师友讲明学问,而不专以科举之文为学,今其所立如此,是可书也。校书郎、临邛魏侯详刑本路,首严选举之法,不妄许与,故所得皆一时之胜,而泽深与焉,吾泽深之为邑亦概可知矣。因备书以示来者。嘉定丙子正月甲子日,奉议郎、新权发遣怀安军、兼管内劝农事山阳度正记。
祭祀不祈说 五代 · 沈颜
出处:全唐文卷八百六十八
夫祭典之兴。所以奉祖宗而表有功也。非所以祈明神而邀福佑也。故王者郊天地而立七庙。诸侯奉社稷而置五庙。士庶人各以其家。功施于民则祀之。以死勤事则祀之。以劳定国则祀之。昔列山氏之子曰柱。能植百谷。夏兴也。周继之。故祀于稷。共工氏为九域。其子曰后土。能平九土。故祀于社。舜勤事而野死。鲧障洪水而殛死。冥勤其官而水死。有虞氏禘黄帝而祖颛顼。郊尧而宗舜。夏后氏亦禘黄帝而祖颛顼。郊鲧而宗禹。商人禘舜而祖契。郊禹而宗汤。周人禘喾而郊稷。祖文王而宗武王。故所谓奉祖宗而长有功也。非所以祈明神而邀福佑也。必以明神可祈。福佑可量。则三代不易世。秦汉不更氏。王者无明暗。卿士无贤愚。能尽其祭祀。则享其福祚矣。神必私于祷祈。悦于肥腯。而降其禧祥。则王者尽尧舜也。侯者尽桓文也。水不为潦也。火不为灾也。年无寿夭也。民无贫富也。战无不胜也。守无不固也。祸无不殄也。疾疹不生也。国家无危亡也。宗祀无废绝也。是皆祈而不得。祷而无应明矣。然则经百代而不易其俗。传百王而不革其风者。诚有以也。夫两国相持。必有其胜也。万邦各治。必有其康也。祈年者必有其丰也。祈病者必有其瘳也。祈仕者必有其迁也。祈货者必有其饶也。有一于此。咸以神之佑也。而不知人事之起。匪成即败。匪得即失。用之有巧拙。智之有先后。岁有丰俭。运有否泰。非神之所置也。于是废业而不为非。竭产而不为悔。奸巫乘之。以语祸福。竟不能明。寖以成俗。得非上失其正。下效其为者乎。
寓怀十二首 其四 明 · 胡应麟
押尤韵
夷羿射九日,共工触不周。
龙伯连巨鳌,伯鲧湮洪流。
贪嗔起一念,乃与造化仇。
力穷固难继,身灭将谁尤。
巍巍轩辕帝,问道崆峒丘。
唐虞守无为,四灵毕来游。
刘健之属题蜀石经斋图 清末至民国 · 黄浚
押庚韵
策勋旧府桃符呈,人材袜线皆公卿。
摩诃池旁鸳衾梦,刊经太学徒啖名。
金相轮坏成都乱,犹出孤拓如寒琼。
乃知不朽在纸墨,况以六籍为干城。
三经昔宝陈(芳林)黄(松石)赵(晋斋),忽藉大力资合并。
健之作健抱残本,神物所烛明窗明。
我生苦晚受傅笥,遭际寇盗伤熹平。
碑林国子阙讲肄,弦诵近复空庠黉。
与君昔为府中客,别后几换长安枰。
五年一诺盛索践,谋句顾取墙隅檠。
自言谷梁踵新获,购买断缺凭精诚。
磨牙频岁望蜀道,议瓜随地悲秦坑。
问君抱此将安适,康回正使东南倾。
君言斋居意广大,膝下犀玉誇丰盈。
披图或题任氏苑,传世不凿晏君楹。
酬君此诗坐叹息,世儿碌碌求金籯。
七励 南梁 · 萧纲
出处:全梁文卷十一
藏名外臣,体道好异。遁迹埋影,刬心人事。任性于蓼水之侧,放心于自得之场。情苞六合,德贯九方。岩栖谷饮,绝际濠梁。于是寂镜公子闻而往说,乃飞车翠盖,翔驾绛螭,丹旌凤转,碧幔云移。映玉轪之绮靡,照银车之陆离。经九峤之夐阻,历五曲之巑危。路入阆风,道经通谷。桥涂泱漭,路林萧肃。石磴穹窿,松关重复。羊肠望断,邃路迂馀。攀林税驾,乃遇藏名之所居。其居则藓苔没砌,幄叶斜林。千峰杳顶,万仞悬深。南危碧流,北障芳林。左萦重陆,右背高岑。烟霞罩日,石涧笼阴。声音百籁,响弄千禽。寂镜公子曰,盖闻智者不怀道没志,遗俗埋名。迷邦碎宝,却粒辞荣。今欲说子以默语之术,宁欲闻乎?藏名曰,仆虽幽栖,远纡名德,宁忘洁己,以受至言。
公子曰。夫怡情托体,寔寄闲宫,跨危楼于枍诣,挂日景于迎风。玩灵华于仙掌,度窈窕于飞虹。金枝照曜,玉壁玲珑。文窗洞右,飞合陵东。桂柱通光,雄梁亘日。璧镜钮悬,抽荷并出。中宿锦筵,长廊周密。青钱碧影,金墀玉律。冬闺温煦,夏室含霜。图以珍怪,画以祯祥。琼茅秋花,绿蕙春香。植宜男于粉阁,树君子于椒房。回风烟于璇题,垂珠玑于玉箱。文鱼水宿,锦鸟云翔。乃登陟游践,望远通疏。擢素藕于石镜,搴蔓草于康衢。若荆山之琢玉,似随水之弄珠。若斯宫之闲丽,子能与我而共居?外臣曰,仆游心蓬苇,未暇斯处。
公子曰。夫靓妆严服,托体必嘉。五丝擅美,独玺称华。组帷□粲,彩缇含葩。丹墀聚叶,缕槛飞花。至如稷下缝掖,泗上章甫。雉缉霜鲜,秦丝园缕。凤色龙分,鸳文鹄聚。雕纷瑶席,绮饰琼佩。齐都滑石,南海玳瑁。散似缀珠,离如并缋。蜘蛛弄巧,越女调枢。夏则桃笙竹席,冬则青管金须。温丽琼台,密华承寝。当户之縠,大文之锦。华蒲萄之绮衾,丽芬若之丹枕。金苏翠幄,玉案象床。子能从我,乐此芬芳。外臣曰,带索披裘,自得山性,雕章丽服,未敢攸同。
公子曰,五饪调神,三芝辅性。用康仁寿,以弘贞正。乃使有伊之徒,调尝鼎味。九州珍杂,八方丰贵。名廉天地之声,肴竭山海之味。蝉鸣秋稻,燕颔玉精。离红之脍,勺药之羹。蒙山擅重,灌水传声。桂蠹石琼,龙胎凤肺。四膳八珍,五肉七菜。累似谷杂,切均鲜绘。色若紫兰,纷如红綷。若乃越梅变实,楚醴方添。陈晨凫之美味,荐巂燕之肥甜。洗以三危之露水,调以大夏之香盐。霜薤沸烈,露葵繁舒。芳菰之菜,白霜之茹。澄琼浆之素色,杂金笋之甘菹。素醥浮气,酃醪凝清,献三爵之逾雅,等千日之芳醴。酌玉斗之英丽,照银杯之轻虮。此亦天下之美味,子能从我而享之乎?外臣曰,藜藿可膳,薇蕨堪餐,五味口爽,宁假玉盘。
公子曰,若夫钧台之乐,葛天之歌。飞七盘之妙节,动六变之清和。绿绮丽琴,丹山宝瑟。缕器倕雕,孤枝伶律。奏白雪之楚缓,陈亭席之吴疾。跃乌追飞,潜鱼伴出。将使渐离击筑,雍门鼓琴。鸣绕梁之妙响,发愁户之清音。至如五陵金穴,六郡豪家。远流歌于东夏,出秘舞于京华。金钿设翠,步摇藏花。遥同暮雨,逼似朝霞。发鬓如点,纤腰成削。玉齿笑容,红妆绰约。疾趋巧步,雾袖芬披。舒蛾眉之窈窕,委弱骨之逶迤。载金翠之婉婵,珥瑶珰之陆离。芬芳于梧春之苑,灼烁于长州之中。于时斜光西委,薄雾舒红。隋珠照影,罗衣从风。观者方堤,睹者盈淇。令二燕之缀翼,使八鹤之增悲。明君为之饮泣,西施为之解眉。于是兰闺寂晚,曲韵相和。对轻风之落景,望明月以清歌。歌曰,酣醑半兮乐既陈,长歌促节绮罗人。拂镜弄影情未极,回簪转笑思自亲。此亦声音之尽妙,子能从我而听之乎?外臣曰,淫声乱耳,未足入听,方追山壑,永弄林泉。
公子曰,夫心游百氏,理奥六经。枢机性道,阴阳窅冥。昭玉牒于年史,览石记而照情。若夫邹枚上客,扬马俊人。挥金入赵,易服归秦。卖舌弹剑,买义追仁。商榷万古,弋钓陶甄。池中水黑,席上称珠,判二气之氛氲,辨六爻之终始。鸟变茏工,凤书云纪。辞弘八索,辨崇三耳。至如范睢折胁,豫让拉齿。礼竭中心,报深国士。碎玉争城,藏图解剑。见碣石之金堤,望楚都之扬堑。美陈平之反间,揖子房之智谋。想秦君之传器,仁汉后之解裘,此亦天下之奥籍,德性之林圃,子能同览悦目,以齐此心?外臣于是色动清颜,顿解高意,曰,仆虽野陋,颇悦带经,但负薪多疾,未甘斯说。
公子曰,夫氛氲构象,纯杂不同。共工折柱,虽播英风,自古而然,曾何足道?但吹沙役寇,仰自牺年,吐雾藏妖,闻之尧日,至于今者,昌运天启,握历宝年。风猷驾层汉,道德漏重泉。至如玄蹄外境,紫舌顽人。悖而无礼,不沫皇仁。于是腾三泉之窅漫,戴五旗之飘扬。引玉车于西陇,鸣金鼓于北邙。拭龙泉之雄剑,莹魏国之宝刀。铦逾巨阙,利拟豪曹。至如牵钩壮气,斗胆豪心。绿腰白玉,带佩黄金。酬恩报死,克远长岑。騕袅白燕,耀跃青离。五玉察善,十相无遗。运腰锦连,半足尘飞。标威于雁门之境,振旅于龙突之乡。若乃惊沙绝岸,苦雾绵长。秋河晓碧,落蕙山黄。红颜素改,玄鬓斑霜。征夫抵掌而饮膳,壮士愤气而沸肠。回云鸟之密阵,背却月而相望。旗才转而漂杵,锋未至而骖伤。前锋纷其易帜,后骑决其沙囊。何汤雪之能比,岂拾尘之可方。于是呼韩顿颡,龟兹衔璧。羊牵既袒,熊山已积。九截同文,八极齐轨。帝曰念功,班茅赐履。青紫如拾,赏归诏美。此亦天下之壮绩,子能从我而效之乎?外臣曰,葛伯不祀,虽闻汤诰,野叟力弱,未敢振衣。
公子曰,尧舜垂拱,焕彼前闻。今惟圣历,万代一君。璧仪照气,玉井珠分。德合天地,道方华勋。沧海碧彻,黄河黛文。爱人育德,泽等春云。宣尼茂典,周姬礼容。黄裳进士,清襟俊童。邦知改俗,国化移风。卖药无藏名之老,河泗无洗耳之翁。德星夜映,庆云昼色。异草双条,灵禽比翼。狐尾既九,茅脊复三。金船漾宝,银瓮呈甘。康歌壤笑,悦礼枢谈。隆周谢德,盛汉知惭。慈照无生,化湛灵觉。散漓弘淳,拯浇敦朴。国被仁寿,家欣教学。三明鉴道,六度弘风。出尘照苦,入冥观空。善识无尽,因性必通。天不爱宝,地无隐瑞。百神受职,三苗奉义。石策紫泥,绳金玉刺。或托讽梁甫,权卧德而龙盘。或织箔渭滨,耻藏名而凤跂。于是露点饴蜜,溜泓澄于玉掌,云垂五采,覆旖旎于仙楼。漾醴泉于浪井,拂垂杨于御沟。或联七叶,一姓五侯。外臣于是观色内动,神貌外移,忽正山巾而言曰,盖闻幽居独善,见机往圣。傥不遗蒙叟,亦愿顺来命(《文苑英华》三百五十一)。
八声甘州 吊雷峰塔并序 清末至现当代 · 陈方恪
押词韵第一部
甲子八月二十七日,雷峰塔圮。据塔中所藏陀罗尼宝箧印经,造时为宋艺祖开宝八年,距今九百五十馀年矣。相传吴越王钱俶妃黄氏于南屏山雷峰显严院造塔,奉佛螺髻发,以宏恤胤锡羡之愿,故本名黄妃塔,俗以地名雷峰塔也。时值齐卢搆患,孙氏乘其后,奄有两越孙军入杭城,正值塔圮之日。夫肇始于五季蚕食之秋,复告终于九服鱼烂之际,此一大事因缘,不知尚有旃育迦王复作于阳羡劫灰之际否?诸公有词吊之,尤推苍虬翁一阕,悲感苍凉。披讽不足,因复继声。匪特用志康回之变,亦聊托藏舟之感云尔。
问金轮持世到何年,微尘碎虚空。
定露盘飞去,东莱海上,收影龙宫。
几许冥搜俯仰,遗构跨苍穹。
零落汾阴意,聊抵登封。
又是兵戈满眼,溯钧天梦破,草草沙虫。
费三生屐齿,同听一楼钟。
瘗蓬蒿、难寻珠镬,任万鸦、回阵噪西风。
空凭付,哀湍斜照,指点衰翁。
(注:见陈方恪遗稿《鸾陂词》《殢香馆词草(乙)》、散稿(三);又载《词学季刊》第三卷第三期。《殢香馆词草(乙)》中,“任万鸦”作“剩万鸦”,“空凭付”作“还堪认”。陈曾寿写有同题词。)
峄山歌 明 · 李化龙
出处:古今图书集成
大石轮囷如象卧,小石怒张如虎坐。
百千万亿叠成山,遍体玲珑皆可过。
忆昔女娲补天时,炼石为丸手弄之。
神功已毕弃之去,风吹雨洗到今兹。
不然共工触不周,大柱一折石乱流。
帝遣六丁移置此,时共泰山为博筹。
其阳有孤桐,其阴有浮磬。
静夜击清声,依稀犹可听。
披藓寻古碑,迷茫竟谁是。
李斯小篆已无踪,秦王颂德徒为耳。
白云之宫白云连,五华之高高造天。
侧身踞石望东海,彷佛玉楼金阙吐苍烟。
回身入窔奥,途远不可到。
万转千回路忽迷,盘蛇一径谁能造。
此中耐可绝人群,何须更问商山云。
但恐尘缘割不断,空对苍崖揖紫氛。
夕阳欲下山,欲住无留处。
兴来聊取数石归袖中,袖得峄山去。
按:整理自《古今图书集成》峄山部
漳流竹隐歌为沈司马伯含赋赠忆堂老人 明末清初 · 张萱
玉龙不住玄冥宫,推山蹴海钱塘东。
狰子狞孙裂地轴,绿殳紫甲排苍穹。
钱塘城中十万户,妖红孽翠徒蒙茸。
稽康骨朽王猷死,兔苑草没淇园空。
我闻漳流大奇绝,参差百亩森町疃(竹初生曰町,六年后曰疃。)。
中有老人日高卧,朱颜绀发青方瞳。
有田懒植沮溺杖,有瓢懒挂巢由松。
手锄绿云种苍玉,觳觫满地如攒务(《毛诗》叶平声。)。
灵苗不渍康回血,劲簳不贯殷辛弓。
鱼肠发匣射天碧,鸡胫脱距酣霞红。
员丘夜半失俊楫,伶鳏一旦焚昆籦。
娟娟入幌碎明月,淅淅拂石留薰风。
有时白日黑蛟舞,钧天八佾谐笙镛。
木德圣人久不王,君家蔓紫何菁葱。
君言上帝遣此辈,移根万里来瀛蓬。
千年练实皎如雪,的历百斛光曈曈。
凤凰已下不敢食,锦绷满縳斑犀丛。
一枝久已傍帝座,呼吸沆瀣开鸿蒙。
敲金戛玉鬼神格,九苞一角纷来从。
去年稚节更碨砢,南枝北干皆茏苁。
春雷昨日急奋豫,扬鳞鼓鬣如奔虹。
青宁次第尚罗列,节目不与斤䈚同。
漳流之上即县圃,浮筠振雾声玲珑。
荆扬不用荐庭实,汧渭何必誇侯封。
我家老廌颇解此,数竿一榻嘶寒蛩。
庭荒径断颈常缩,匿影榛莽何愚蠢。
君今避世更好事,停镳辍轭常纵横(东方朔《七谏》叶。)。
如陵旨蓄客饱嚼,驱使三雅无春冬。
阿咸念此语娓娓,令我涎落如机舂。
七贤六逸我即一,入林把臂何时逢。
倘容根下醉共卧,请君为制华林筇。
相期汗漫九垓去,一掷青天骑玉龙。
周礼正义序 唐 · 贾公彦
出处:全唐文卷一百六十四
夫天育蒸民。无主则乱。立君治乱。事资贤辅。但天皇地皇之日。无事安民。降自燧皇。方有臣矣。是以易通卦验云。天地成位。君臣道生。君有五期。辅有三名。注云。三名。公卿大夫。又云。燧皇始出。握机矩表计。寘其刻日。苍牙通灵。昌之成。孔演命。明道经。注云。拒燧皇谓人皇。在伏羲前。风姓。始王天下者。斗机云。所谓人皇九头。兄弟九人。别长九州者也。是政教君臣。起自人皇之世。至伏羲因之。故文耀钩云。伏羲作易名官者也。又案论语撰考云。黄帝受地形象天文以制官。伏羲以前。虽有三名。未必具立官位。至黄帝名位乃具。是以春秋纬命历序云。有九头纪时有臣。无官位尊卑之别。燧皇伏羲既有官。则其间九皇六十四民有官明矣。但无文字以知其官号也。按左传昭十七年云。秋。郯子来朝。公与之宴。昭子问焉。曰。少皞氏以鸟名官。何故也。杜氏注云。少皞金天氏。黄帝之子。已姓之祖也。郯子曰。吾祖也。我知之。昔者黄帝氏以云纪。故为云师而云名。注云。黄帝轩辕氏。姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞。故以云纪事。百官师长皆以云为名号。缙云氏盖其一官也。炎帝氏以火纪。故为火师而火名。注云。炎帝神农氏。姜姓之祖也。亦有火瑞。以火纪事。名百官也。共工氏以水纪。故为水师而水名。注云。共工以诸侯霸有九州者。在神农前太皞后。亦受水瑞。以水名官也。太皞氏以龙纪。故为龙师而龙名。注云。太皞伏羲氏。风姓之祖也。有龙瑞。故以龙命官也。我高祖少皞挚之立也。凤鸟适至。故纪于鸟。故为鸟师而鸟名。又云。凤鸟氏历正之类。又以五鸟五鸠九扈五雉。并为官长。亦皆有属官。但无文以言之。若然。则自上以来。所云官者。皆是官长。故皆云师以目之。又云。自颛顼以来。不能纪远。乃纪于近。是以少皞以前。天下之号象其德。百官之号象其徵。颛顼以来。天下之号因其地。百官之号因其事。事即司徒司马之类是也。若然。前少皞氏言祝鸠氏为司徒者。本名祝鸠。言司徒者。以后代官况之。自少皞以上官数。略如上说。颛顼及尧官数。虽无明说。可略而言之矣。按昭二十九年。魏献子曰。社稷五祀。谁氏之五官。蔡墨对曰。少皞氏有四叔。曰重曰该曰修曰熙。实能金木及水。使重为勾芒。该为蓐收。修及熙为元冥。世不失职。遂济穷桑。此其三祀也。注云。穷桑。帝少皞之号也。颛顼氏有子曰犁。为祝融。共工氏有子曰勾龙。为后土。此其二祀也。后土为社稷。田正也。有烈山氏之子曰柱。为稷。自夏以上祀之。周弃亦为稷。自商以来祀之。故外传犁为高辛氏之火正。此皆颛顼时之官也。按郑语云。重犁为高辛氏火正。故尧典注。高辛氏之世。命重为南正司天。犁为火正司地。以高辛与颛顼相继无隔。故重犁事颛顼。又事高辛。若稷契与禹事尧又事舜。是以昭十七年。服注颛顼之下云。春官为木正。夏官为火正。秋官为金正。冬官为水正。中官为土正。高辛氏因之。故传云遂济穷桑。穷桑颛顼所居。是度颛顼至高辛也。若然。高辛氏之官。唯有重犁及春之木正之等。不见更有馀官也。至于尧舜。官号稍改。楚语云。尧复育重犁之后。重犁之后。即羲和也。是以尧典云。乃命羲和。注云。高辛之世。命重为南正司天。犁为火正司地。尧育重犁之后。羲氏和氏之子贤者。使掌旧职。天地之官。亦纪于近。命以民事。其时官名盖曰稷司徒。是天官稷也。地官司徒也。又云。分命羲仲。申命羲叔。分命和仲。申命和叔。使分主四方。注。仲叔亦羲和之子。尧既分阴阳四时。又命四子为之官。掌四时者字曰仲叔。则掌天地者其曰伯乎。是有六官。案下驩兜曰共工。注。共工水官也。至下舜求百揆。禹让稷契暨咎繇。帝曰弃。黎民阻饥。汝后稷播时百谷。注。稷弃也。初尧天官为稷。又云。帝曰契。百姓不亲。汝作司徒。又云。帝曰咎繇。汝作士。此三官是尧时事。舜因禹让。述其前功。下文云。舜命伯夷为秩宗。舜时官也。以先后参之。唯无夏官之名。以馀官约之。夏传云司马在前。又后代况之。则羲叔为夏官。是司马也。故分命仲叔注云。官名。盖春为秩宗。夏为司马。秋为士。冬为共工。通稷与司徒。是六官之名见也。郑元分阴阳为四时者。非谓时无四时官。始分阴阳为四时。但分高辛时重犁之天地官。使兼主四时耳。而云仲叔。故云掌天地者其曰伯乎。若然。尧典云。伯禹作司空。四时官不数之者。郑云。初尧冬官为共工。舜举禹治水。尧知其有圣德必成功。故改命司空。以官名宠异之。非常官也。至禹登百秩之任。舍司空之职。为共工与虞。故曰垂作共工。益作朕虞是也。按尧典又云。帝曰畴咨若时登庸。郑注云。尧末时。羲和之子皆死。庶绩多阙而官废。当此之时。驩兜共工。更相荐举。下又云。帝曰四岳。汤汤洪水。有能俾乂。郑云。四岳四时之官。主四岳之事。始羲和之时。主四岳者谓之四伯。至其死。分岳事置八伯。皆王官。其八伯。唯驩兜共工放齐𩨬四人而已。其馀四人。无文可知。按周官云。唐虞稽古。建官惟百。内有百揆四岳。则四岳之外。更有百揆之官者。但尧初天官为稷。至尧试舜天官之任。谓之百揆。舜即真之后。命禹为之。即天官也。按尚书传云。惟元祀巡狩四岳八伯。注云。舜格文祖之年。尧始以羲和为六卿。春夏秋冬者并掌方岳之事。是为四岳。出则为伯。其后稍死。驩兜共工求代。乃置八伯。元祀者。除尧丧。舜即真之年。九州言八伯者。据畿外八州。郑云。畿内不置伯。乡遂之吏主之。按明堂位云。有虞氏官五十。夏后氏官百。殷二百。周三百。郑注云。有虞氏官盖六十。夏百二十。殷二百四十。周三百六十。不得如此记也。昏义云。三公九卿二十七大夫八十一元士。郑云。盖夏制依此差限。故不从记文。但虞官六十。唐则未闻。尧舜道同。或皆六十。并属官言之。则皆有百。故成王周官云。唐虞建官惟百也。若然。自高阳以前。官名略言于上。至于帝喾官号。略依高阳。不可具悉。其唐虞之官。惟四岳百揆与六卿。又尧典有典乐纳言之职。至于馀官。未闻其号。夏官百有二十。公卿大夫元士。具列其数。殷官二百四十。虽未具显。案下曲礼云。六大五官六府六工之等。郑皆云殷法。至于属官之号。亦蔑云焉。案昏义云。三公九卿者。六卿并三孤而言九。其三公又下兼六卿。故书传云。司徒公司马公司空公各兼二卿。按顾命。太保领冢宰。毕公领司马。毛公领司空。别有芮伯为司徒。丹伯为宗伯。卫侯为司寇。则周时三公。各兼一卿之职。与古异矣。但周监二代。郁郁乎文。所以象天立官。而官益备。此则官号沿革。粗而言也。
时事杂咏(五首) 其三 清末至现当代 · 洪存恕
七言律诗 押尤韵
举国才难多废锢,邻邦交断尽成仇。
兵权独揽夸神武,羽檄纷驰讨帝修。
一掷真成孤注险,三边未了百年忧。
英雄独许共工氏,怒触山崩身碎不?
重游天竺 宋末元初 · 连文凤
何年飞去竺国峰,下际沧海蟠蛟龙。
崛奇诡怪献万状,八风播荡吹不融。
千年老藤无根树,长疑上有仙人住。
山空月白玄猿啼,咫尺蓬莱隔尘雾。
瑶草春深不复妍,荆棘花开颜色鲜。
谁驱蛮风煽劫火,神惊鬼哭愁山川。
又疑黑衣故宰相,香火未冷今生缘。
欲挟须弥还北海,未必神通能广大。
康回冯怒相倾摧,神气未完支节解。
穿崖凿谷何时宁,混沌死矣灵不灵。